DAY 18 论语治学 “ 三境界 ”

第一境界：“学而时习之，不亦说乎”，能够感受辛勤学习温故知新的乐趣。 学习本来并不是一件人人会天生感到愉快的事。



吴庆坻《蕉廊脞录》讲过一件事。海宁人梁履祥平生笃信朱子之学，案头放着朱熹的文集，每日“正襟循览”。学生问他说：“你这样苦学，何时才能到达‘悦’的阶段呢？”他回答说：“即学即悦。”等于说，一拿起书来就会感到快乐。他又说：“君之不悦，正坐不学。”听到这话的人，都认为是至理名言。所谓“君之不悦，正坐不学”，意思就是不经历学习的过程，不但无法体会学习的快乐，而且会给自己造成不快乐的根源。


《论语•雍也》孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这本来是教人潜心学习的意思，反过来，也可以用这句话来解释学习之乐。一个人修养达到这种境界，就能感受到学习的愉悦。所以，热爱学习以学为乐，是最起码的境界。


第二境界：“有朋自远方来，不亦乐乎”，能够感受朋友之间切磋批评之乐。


《左传》襄公十四年，师旷说“朋友”之间的行为准则应该是“善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之”。 方苞《与翁止园书》说得好：“古人之有朋友，其患难而相急，通显而相致，皆末务也。察其本义，盖以劝善规过为先。”可见这个“朋”是指“劝善规过为先”之人。 《论语•季氏》子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子的号召力、吸引力、凝聚力从何而来？我看，不仅来自他“学而不厌，诲人不倦”的热情，更多的则来自他尊重批评、盼望诤友，来自他“过而能改”的人格魅力。 “朋”之难得，究其原因，从主观方面说，就是对批评所持的态度。所以，是否真心欢迎批评，尤其有了一定成就之后能否继续真心欢迎批评，就成为治学的第二境界。 这一步跨出去，人的胸襟气度眼界视野就会发生质的飞跃；这一步跨不过去，治学很难有什么大成就。 第三境界：“人不知而不愠，不亦君子乎”，能够感受只问耕耘不问收获之乐。 如何对待“人不知”，实质上是一个如何对待名誉地位利益实惠的问题。 真正的知识分子，绝不会一天到晚揣摩如何出名牟利，如何升官发财，走什么路子，讨谁人欢心，也绝不会看不见“粉丝”追捧自己就大叫寂寞难受。 《学而》子曰：“不患人之不己知，患不知人也”；《宪问》子曰：“不患人之不己知，患其不能也”；《里仁》子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”可见，孔子认为“人不知而不愠”，是治学的最高境界。 进入这种境界，比“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”深邃，或许没有“灯火阑珊”之繁华，却可享受“俏也不争春，只把春来报”的寂寞。孔子提出治学“三境界”，确实是每一个有志于学的人“入道之要”。

Ms . Jolyn 的总结时间 【 存粹 ms . jolyn 的个人思想 】

⛲ 其实，学习是一个很开心的事情。对于 2 种学习人来说，一种是认为学了后才会快乐，但另外一种是一开始读书就很开心。其实，这都是学习的渴望度。只有认真想学习了，才能从书里得到快乐。

⛱ 对批评的态度，其实是从是不是真心想被批评而有的态度。如果你认真对待一个人，就会接受他给的批评，因为你知道这是对你好的。但是，如果不真心的话，你反而会认为是不是他要陷害你或有别的目的，这样就会有猜测的心存在了。所以对别人真心，就不会疑神疑鬼了。

⛵ 只为了耕耘，而不在乎收获。只为了付出，不在乎回报，是 “ 三境界 ” 里的第三境界。只为了别人好，从不考虑自己该得到的收获，只为了别人而做，这很好的品德。

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